Énfasis en la dimensión social

a) (Carencia o necesidad) Uso y aprovechamiento de la red fluvial amazónica para la provisión de servicios básicos

A pesar de que se cuenta con la red fluvial amazónica y su potencial hidroeléctrico en el ámbito fluvial amazónico, se estima que un 41.46% de viviendas no cuentan con acceso a agua y un 26.82% de viviendas no cuentan con acceso a electricidad, brechas que representan más del doble del nivel nacional (16.97% sin acceso a agua y 12.31% sin acceso a electricidad a nivel nacional).

Cuadro 5: Porcentaje de viviendas con servicios básicos de agua y energía eléctrica en el ámbito fluvial amazónico vs. nivel nacional

b) (Oportunidad de mejora) Uso y aprovechamiento de la red fluvial amazónica para las prácticas culturales

En el ámbito fluvial amazónico se concentra el 57.39% de las comunidades nativas georeferenciadas del Perú.

Para evidenciar la fuerte interrelación que tienen los ríos dentro de su cosmovisión, se menciona al profesor Carlos Lancha, natural de la comunidad San Martín de Tipishca, en el distrito de Parinari y originario del pueblo indígena Kukama Kukamiria, que comenta lo siguiente: “Los kukamas, siempre hemos estado muy ligados a nuestros ríos. Nuestros antepasados estaban fuertemente relacionados con ellos, eran gente de río. Por eso mismo, los kukamas somos excelentes pescadores. Según nuestra cosmovisión, los ríos tienen madres, y estas madres tienen, a su vez, crías, que son los peces que nosotros consumimos. El río forma parte de un mundo espiritual conectado con el nuestro, habitado por las distintas criaturas del agua en las que creemos. También sabemos que nuestros familiares que han fallecido, aquellos que a veces caen al agua y pensamos que ya nunca los volveremos a ver, habitan estos ríos. Ellos viven en las que conocemos como las ciudades de los ríos, junto con muchos otros seres espirituales. Ellos nos cuidan desde ahí cada vez que navegamos en los ríos. Por ello, cuando se atenta contra el río, se está atentando también contra nuestras familias, contra nuestros ancestros que habitan debajo del río. Se atenta contra este equilibrio que existe entre ambos mundos. La contaminación de los ríos ahora está causando que los seres que los habitan se enfermen. Por eso, muchas madres, hartas de vivir en la contaminación, se van, buscan otro sitio que sea habitable. A raíz de eso, muchas cochas se están secando, ya que se quedan sin sus madres. Nosotros mantenemos una conexión espiritual con los seres del río, y, si ellos se ven amenazados, nosotros también lo vamos a estar. Esto es algo que no se entiende por parte de las autoridades” (UTEC, 2022, p.40)

Además, entre los elementos culturales del pueblo kukama identificados en el río, están las muyunas, que son remolinos en el agua que funcionan como conexiones entre el mundo sobre el agua y las ciudades que se encuentran debajo de ella. Como se mencionó anteriormente, según su cosmovisión no solo existe un mundo en la superficie terrestre, sino también un mundo bajo el agua, que son ciudades en las que habitan sirenas, espíritus fluviales y los Karuara.

Gráfico 2: Plataforma interactiva que ubica las muyuna (puertas) sobre las aguas del río Marañón

Otro aspecto que vincula a las comunidades con el río es la fiesta de San Juan, celebrada el 24 de junio como día central y extendiéndose algunos días más para cada comunidad. Esta celebración se realiza en homenaje a San Juan Bautista quien, según las santas escrituras católicas, bautizó a su primo Jesús en el río Jordán. Es por eso que las poblaciones cercanas a los ríos de la selva acuden en grandes cantidades para participar de los que ellos llaman “el baño bendito”, el cual consiste en ir al río más cercano para purificarse, pues este día los cursos del agua están benditos por San Juan y quien se bañe en ellos tendrá salud, dinero y amor durante todo el resto del año (Infobae, 2022).

c) (Oportunidad de mejora) Uso y aprovechamiento de la red fluvial amazónica para el acceso a servicios públicos

De acuerdo con los resultados del III Censo de Comunidades Nativas 2017, el 70.6% de las comunidades censadas en la Amazonía utiliza los ríos como principal medio de transporte (INEI, 2018). Por lo tanto, estos ríos desempeñan un papel crucial en la organización socio espacial al ser fundamentales para la movilidad y, en muchos casos, constituir la única o principal vía de acceso, especialmente en zonas remotas, puertos remotos y áreas inundadas donde la construcción de carreteras resulta impracticable (Barbosa et al., 2017; Cuoto, 2015; Soares y Souza, 2017).

Es así, que las Plataformas Itinerantes de Acción Social (PIAS) facilitan el acceso a la población a los servicios públicos del Estado como: salud integral, trámite y acceso a DNI, operaciones financieras y pago de subvenciones económicas del estado, interpretación de lenguas originarias, entre otros.

Por ejemplo, luego de 29 días de navegación en la región de Loreto y Ucayali, las Plataformas Itinerantes de Acción Social (PIAS), concluyeron el 05 de diciembre de 2022 la “Cuarta campaña de acción social”, que acercó los servicios del Estado a 106 puntos de atención y benefició a 48,573 habitantes de la región amazónica (Marina de Guerra del Perú (MGP), 2023)

Cuadro 6: Planes de Intención de movimientos de las PIAS en la 4ta campaña

Se estima que la red fluvial amazónica tiene una longitud total aproximada de 17,487 km, y en la cuarta campaña mencionada anteriormente las PIAS recorrieron 3,312 km efectivos de dicha red (18.9%), teniendo una gran brecha por cerrar. En el gráfico siguiente se visualiza en color rojo el recorrido de la cuarta campaña y en color azul los tramos no recorridos de la red fluvial amazónica.

Gráfico 3: Recorrido de las PIAS en la red fluvial amazónica (cuarta campaña)